info from: http://www.lca.org.tw/report/d4.htm 眾生平等--動物實驗模式之批判 在眾多支持動物實驗的理由中,最常見到的是:「因為動物與人相似」;若再問:「站在道德立場,動物實驗是否殘忍」,回答卻是:「因為動物與人類相異,因此不須作此道德考量」。對於這種自相矛盾的辯護,本文將從動物權的中心思想「眾生平等」的觀念,深入批判動物實驗的理論與思考。 動物權運動所抗議的各種項目中,以反對動物實驗的議題,最能引起學術界的激烈辯論。動物實驗包括活體解剖(vivisection)及活體實驗。動物被送到實驗室中,當作手術、醫藥實驗及教學工具。數百萬的動物在實驗的過程中,必須忍受心理及生理上的痛苦,例如動物被隔絕、固定、體膚被火炬灼傷、眼睛被化學劑弄瞎;有的被毒氣、幅射線致死,被當作化學藥毒物的測驗工具,或被注射病原體而感染疾病。其它實驗還包括以動物來作開刀及縫合手術的實習對象(多半是用狗)。動物的器官被摘除,胳臂、肢體被截斷等等。在軍事上,動物被用來作化學毒素測驗,火傷、槍枝、炸彈等實驗;所引發的症狀還包括發燒、腹瀉、嘔吐、抽搐、失明、殘障、癱瘓、內臟腫大、麻痺、乃至死亡。幾乎絕大多數的民眾完全不清楚動物實驗的內情,除非在被動保人士揭發之後。對於如此殘忍的實驗模式,作為受益者的人類應有義務了解、質疑,並積極發展代替動物實驗的方法。 古老的動物實驗模式,延用至今已近三百年,同情動物的改革人士,卻處處受到阻力,為什麼?因為上自政府及擁有億萬資金的醫藥科技等大企業,以及研究機構,下至捕捉動物、繁殖、販賣業者,彼此間的利益緊密相連,不會輕易放棄既得利益,許多學術論文為了申請基金,不得不依照制度化系統的動物實驗,甚至有許多實驗論文,一再被重複,其實並不值得發表。 源源不斷上市的新產品,不但毫無必要,大多數是經過動物實驗,過去最常用的「劇毒測驗」(Lethal Dose50 )及「滴來死」的瞎眼測驗(Draise Irritation Test),直到近年來經過歐美動保人士的抗議,逼得許多產品公司終止了這兩種實驗。 動物在感受痛苦時,不一定會表現出痛苦的表情或聲音,在自然界中,當動物受傷或生病時,為了自衛,往往不動也不出聲,正好與人類相反,但這不意謂動物沒有感受痛苦的能力。動物的官感知覺,對外界的刺激反應,遠比人類敏感數倍,特別是狗,因狗具有高度機智及複雜的心理意識活動,其受苦程度更加深重。動物一旦被關進籠子裡,失去了自由,牠們心中十分清楚,自己已經失去了自衛的能力,因此不動也不出聲,因為已經陷入最深的絕望中。達爾文早已證明,動物與人來自同一祖先,它們也有知覺、意識,記憶、推理能力及感情。因此,本文對動物實驗之批判,首先必須當作道德議題來處理。 動物實驗模式是奠基於十七世紀的「動物機械生命觀」。當時宗教及哲學皆認為動物既無自覺意識,更無靈魂,因此大大鼓勵了當時醫學研究上的活體解剖模式。西方醫學在一開始便完全排除了對動物在道德上的考量,雖然這種機械觀早已被動物學者否定。支持動物實驗者,以人類為有靈魂、有理性的生命,其利益要比弱勢物種重要,這是來自「物種主義」specesism的偏見。事實上,如果沒有道德法則來規範人類的行為,人類確實是地球上最危險、最凶猛的非理性動物。然而,優勢物種就有權利迫害弱勢動物嗎?人類的精神文明應該選擇的是利他主義,還是強權剝削?如果在其他星球上還有比人類智能更優越的生命,人類是否也應該被他們囚禁,作為他們的食物或實驗品?被禁錮在實驗室籠中的兔子、老鼠、貓、狗、猩猩、猴子,不也正以絕望的眼神向我們質問? 康德主張動物存在的目的,只是為了人類,這種人本思想其實是荒謬無據。試想,在宇宙中,地球已存在了數十億年,直到二百多萬年以前,人類才出現在地球上,在這之前,約五百萬年到八百萬年之前,狗、牛、羊、豬、馬、猩猩、老鼠、鯨魚等,早已快樂自由的享受著大地的富饒,那時,牠們的存在是為了誰?如果說人類是動物進化的最尊貴形式,那為什麼在人類出現後,其他的生命便註定了萬劫不復的命運。 從「眾生平等」的觀念,可以演繹出所有支持動物權的理論。哲學教授湯姆、瑞根(Tom Roqan),正是以此為倫理學基礎,從「眾生平等觀」發展出「尊重原則」(Principle of Respect),進而肯定了「不傷害原則」Principle of non-Harmin,這符合了佛教的教義。瑞根認為每一生命皆天賦具有內在價值,因而人類不應將其它動物當作獲利的工具。如果人類的智能較其他物種優勢,那麼我們在進化歷程上所負有的使命,應該是保護其他物種,而不是傷害! 此外,本文另從醫學研究立場來討論動物實驗之是否必要。支持動物實驗人士認為一旦廢除這種方式,醫學發展將因此而停滯不前,這理由本身己假定醫學的進步,必須藉助動物實驗。但是,在沒有誠意、決心及努力發展代替方法之前,不應輕易肯定動物實驗是唯一可行的研究方法。我相信,一旦動物實驗被廢除,也許很快的會有大量基金投資發展出人道而有效的代替方案。 眾所週知,醫藥界對癌症及愛滋病至今仍束手無策。三十年的癌症研究,犧牲了億萬動物,實驗結果,已有百分之九十九被証明完全失敗。從事癌症研究的艾文,布魯斯博士(Irwin Bross),認為過去每一種在動物實驗系統下研究出的治癌藥品,不但對癌症治療,毫無益處,甚至誤導醫藥界,只將研究重點放在動物實驗上,因此弊端百出。雖然大家心裡也明白,動物實驗已宣告無效,但是他們也沒有其他更可靠的實驗可作。且研究人類的疾病,卻用異類動物來代,可靠嗎?動物的內臟結構、體內組織、表皮、生理上對疾病及藥物的反應與人類相異,以致動物實驗結果,弊端百出,並不能安全適用於人體上。而世界上,最高的致死疾病己由傳染病轉到文明病,例如癌症、心臟病、中風等等。造成文明病的主要因素是來自環境,食物的污染,緊張的生活方式等,因此,合理而有效的解決途徑,應是從教育及預防工作入手,如此才能真正解除人與動物的病苦。 從1980到1987年間,市面上已有許多藥物遭到撤回,因這些藥物的副作用,能引起嚴重的人體功能失常,甚至死亡。比如用來治病肝炎的藥物(Rialuriaine),已造成許多病人的死亡。其他如某些利尿劑,止痛劑等等,亦遭撤回。可見即使在動物身上試驗過的藥物,最後還得在病人身上作測驗。去年在美國兩種最暢銷的減肥藥,被發現會造成服用者的心臟瓣膜損壞,導致心臟功能失常。 有人認為,在過去若無動物實驗,疫苗接種便不可能發展出來。事實上,當初在使用疫苗時,引起許多相當嚴重的反應,包括接種者因此死亡。除了小兒麻痺症之外,幾乎每一種傳染病,在新藥尚未上市之前,其實都已普遍減少。這還得的歸功於公共衛生的改進,以及生活品質提高等因素。根據統計,醫藥對大眾保健方面的貢獻,只佔百分之三。而如今小兒麻痺症的疫苗,已經可以用人體細胞在試管中培殖了,相信其他的動物實驗也都能找到類似的代替方案。 此外,醫學院的課程,是否必須用動物來作實習呢?目前已有各種取代動物的教學材料,比如用圖片、電影、電腦,人模型及人的屍體解剖等等。研究病理學,最合理的方式當然是來自臨床觀摩及病理研究。手術實習可以漸進方式從臨床局部協助參與取得經驗。面對活體解剖,是每一位醫學院的學生,在心理適應上必須通過的難題,大多數的學生,在反覆實習中,能克服心中的掙扎,或逐漸變得麻木不仁,少數學生因於心不忍,只好轉系。 自1986年以來,在美國因為學生們的抗議,大多數醫學院已拒絕用狗來做實驗。目前幾乎所有的醫學院,學生有權利拒絕做動物實驗。還有許多著名的醫學院,已完全禁止使用動物實驗,如紐約大學、密西根大學、華盛頓大學、馬利蘭大學等等醫學院。醫學教材目前已能提供人工製造的表皮、韌帶、肌肉組織、血管等等,醫療實習亦可藉助電腦科技。 在1978年一位美國加州的中學生,因為拒絕參予青蛙活體解剖課程,遭到校方處罰,事件終於上訴到法院,經過四年的審案,學生訴勝。從此加州法律規定,上解剖課時,學生有權利選擇替代性動物的實驗方式。從此以後,紐約、賓州、佛羅里達諸州,先後通過類似法律。因為這位少女挺身出來為動物說話,以其不屈不撓的決心,終於得到各界人士的支持,免除了千千萬萬的生命,被切割與殘虐的苦難。 在台灣,許多流浪狗被用來作實驗,有人認為,反正它們是要死的,還不如供給醫藥實驗比較值得。對這些已經受盡折磨的生命,再加上各種痛苦和實驗,這是極盡不人道的處置。況且,被挑選作實驗的狗,是比較健康,溫和的,也最有希望被人認養,並非必死無疑。 雖然動物保護法中,明定研究人員,不得隨便在實驗過程中給動物帶來痛苦,必須要避免經驗技術上的差失,以減少動物的痛苦,動物實驗監督委員會的成立,也應發揮實際的功能,嚴格的執行對實驗過程的規範。目前西方動物保護團體,在發動修正動物福利法,要求被實驗的老鼠;也應有權利受法律的保護,值得我們關注與反省。 醫學界聲稱器官移植手術,發展成功得歸功於活體解剖。在回答這種假定之前,應先對器官移植手術,作深一層思考。器官移植手術費昂貴,手術之後每年還須付出保養費,並非大多數人能負擔,在研究費用上,更浩資億萬,還不如將這筆鉅資,用在預防工作上。尤其是心臟病,先決途逕還得從預防工作入手,如此才能惠及大多數的人。器官移植在研究過程上,對動物不但殘忍,其成果不過是少數人的專利。 活體解剖期發源於文藝復興時期的義大利,之後研究中心轉移到巴黎。巴黎也就成為當時反對動物實驗的焦點。有些醫生們認為,實驗在物體身上所造成的痛苦,必會歪曲實驗結果,並非可靠準確的研究模式,而且這種所謂的動物實驗模式,實在太野蠻,不是文明的手法。歐州抗議活體解剖的聲浪,在十九世紀已進入高潮,其中不乏學者文人,如蕭伯納、叔本華、路易斯、C.S.Lewis、哈代、華格納,女性主義的領導人物法蘭西斯,考伯(Francis Cobbe),甚至維多亞女王也是反對者之一。 在今天,反對活體解剖及動物實驗的組織,已遍布全球,包括非洲在內。英國在數年前,停止對猩猩猴子的實驗。去年,所有在英國的化粧品公司,因一再遭到國務院的壓力,終於一致同意癈止以動物作產品試驗。從明年起,疫苗製造不再用老鼠實驗,而一律改用試管生產。歐州有些國家己明令禁止使用「五成致死率測驗法」及「滴來死的測毒法」,此法自一九四0年以來,延用至今,被醫方法律弄瞎弄死的免子,數目何止億萬?直到動保人士發動大規模持續的抗議施壓,才解放這些動物。 在美國方面,1981年PETA會長Alex Pacheco在紐約揭發殘忍的猴子心理研究,陶伯醫生Taub終被法律判其觸犯動物福利法,因此民眾才知道動物實驗不但殘忍,被囚禁的環境,更是惡劣且慘不忍睹。另外一位是今年去世的動保勇士亨利,史拜拉Henry Spira,他以一連串的出擊抗議,得以終止好幾項殘忍的動物實驗。其他頗令人矚目的反對動物實驗組織,自八十年代以來已紛紛成立,包括由醫生們組成的「負責的醫學會」;護士們組成的「反活體解剖會」,心理學家組成的人道協會,獸醫師們組成的動物權益會(Association of Vets For Animal Rights);此外,「代替法研究及發展基金會」(The Althernative Research and Development Foundation),廣招醫藥科技人材,已發展出各種代替方法,其成就在教育上,提供電腦系統及各種解剖課程用的模型;在試驗上,已發展出細胞培殖取代「滴來死測毒法」,在研究方面,改用人體細胞來製造抗生素;細胞栽培法已被美癌症研究中心採用。「國際人道研究基金會」已向各界提出了在作動物實驗時,大家應遵守的三大原則: 「取代原則」Replacement,改用代替方來取代動物實驗。 「減量原則」Reduction,逐步減少以動物作實驗。 「改良原則」Refinement,避免重覆同樣的實驗,減低動物被實驗的痛苦 其他重要的取代動物實驗方法如下: 1、細菌偵測法The Ames Test:以細菌來偵測引發突變的物質Mutaqens 為引起基因突變的化學物,因基因突變往往與癌症的致因有關。用Ames Test 來偵測出致癌物質的試驗,只須幾天時間,費用亦只須幾百元。 2、.細菌培養法及原生虫研究Bacteria Cultures and Protozoan Studies:因原生虫有類似人類的化學物質,卻適用於許多研究領域,為相當有用的研究方法。 3、絨毛尿襄膜試驗CAM Test:採用雞蛋內膜來評估毒性,可用來取代「滴來死測毒法」,免除動物受苦。 4、影像技術Lmaqine Techniques:此法用來檢視身體內部狀況的視覺影相,可省略許多痛苦的手術程序,目前用來研究大腦的狀況。其中,一程技術為電子發射圖譜PET,使用些微放射性化學物來標幟腦部相關部位以作研究,此法近來用於柏金森氏症Parkinsons Disease 之研究。 5.組織細胞培養Tissue Cultare:用於生物醫學研究,尤其在免疫、醫學、神經系統方面的研究。個別細胞來自人或動物的體內組織。組織材料分解為細胞後,可以存養在培養盒中,代養出相同的細胞。因代養細胞產量不受限制,能夠持續供應相同細胞以作為研究材料。 6,電腦模擬Computer Assimilation:能在早期試驗階段中,偵出可能有害的物質,此法可提供相當重要的資訊,這是動物實驗無法提供的。 7.數學模式Mathmatical model :適用於複雜的醫藥系統的研究 8.器官培養Organ cutures:這也是一門新的研究領域,以一組器官細胞來作癌症藥劑、幅射線、毒性、病原體、疫苗生產等諸種研究材料。 以上這些取代法,要比動物實驗準確、省時、經濟、人道。前任美國癌症研究協會會長馬爾文、普拉德Marvin Pollard,他承認醫藥界在研究癌症上,過度依賴動物實驗,但是這種研究出來的結果,並不一定適用於人類。 我相信從事醫學研究人士,都會同意我們必須加速發展「非暴力性的代替研究模式」(non-violent alternative model),早期曾大力撰文支持動物實驗的加拿大哲學家的弗克斯博士Michael Fox,已經公開承認所有支持動物實驗的論証,在道德倫理上是站不任腳的。 曾經主演「超人」這部電影的男主角Christopher Reeves,因騎馬摔傷脊椎而全身癱瘓,為此,他傾力資助脊椎復健的動物研究,已不知多少動物被拆斷脊椎來做此項研究。為了自己的健康,去殘虐犧牲另一個健康的生命,在良心道德上,我們應同情誰呢?當醫藥研究室的大門貼了「動物實驗救人命」的標語時,我們是否應先來質疑這種假定的合理性? 從「人類優先」觀念所發展出來的強權文明,在本質上不正是「以天地萬物為芻狗」的思考?生存權利被人類盜劫的動物們,因為無法自衛、反抗,無法用語言來表達它們的痛苦,並不意謂牠們可以任由人類擺抪。 一個不尊重其他生命的人,其實就是對自己生命的不尊重!我們似乎該從醫學研究的話題,轉向對生與死的思索;而透過以宗教的悲憫情操,開拓眾生平等的利他文明,以此作為科技、文化、人與自然之間的整合原則,如此不但能提昇人類的精神價值,更能嘉惠地球上所有的生命。對這眾生平等的理念,還須身體力行付諸於行動,這便是世界動物權運動的深刻義涵。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 從Yahoo新聞看到某人說:「Whom god will destroy, the first make mad.」 我覺得這句很有意思便上網search它的來源,但竟發現有關動物實驗的文章。 人類都不過是有思想和擁有語言罷了,為什麼卻總以「人道」為由而傷害也是居於地球的其他物種? 這個資本社會的思考摸式很有問題。 |